เนื้อหา
โลกาภิวัตน์เป็นองค์กรหลักของชีวิตทางสังคมข้อต่อและจิตสำนึกในระดับโลก แก่นกลางของโลกาภิวัตน์คือการรวมสังคมจำนวนนับไม่ถ้วนเพื่อสร้างวัฒนธรรมโลก แนวคิดเรื่องการรวมสังคมดังกล่าวค่อนข้างใหม่สำหรับสาขาวิชาสังคมศาสตร์ มีแนวคิดเชิงวิพากษ์หลายประการในสังคมวิทยาที่มีศูนย์กลางอยู่ที่โลกาภิวัตน์
ระบบทั่วโลก
ระบบโลกในสังคมศาสตร์ได้รับแรงบันดาลใจจากการวิจัยโดย Immanuel Wallerstein ตามที่ Wallerstein มีสองระบบของโลก: อาณาจักรโลกและเศรษฐกิจโลก อาณาจักรของโลกได้รวมเอาการแบ่งด้านแรงงานและมาตรฐานทางวัฒนธรรมจากมุมมองทางการเมือง ในทางกลับกันเศรษฐกิจโลกเกี่ยวข้องกับเครือข่ายของโครงสร้างการผลิตแบบบูรณาการซึ่งรวมกันโดยหน่วยงานที่ซับซ้อนของแรงงานและการแลกเปลี่ยนทางการค้า
วัฒนธรรม
สาระสำคัญของวัฒนธรรมที่กล่าวถึงโดยสังคมวิทยาและโลกาภิวัตน์คือการรวมตัวกันทางวัฒนธรรมซึ่งได้รับอิทธิพลจากสื่อ ทฤษฎีโลกาภิวัตน์ชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมโลกก่อตัวขึ้นเมื่อการปฏิบัติทางวัฒนธรรมและสังคมแทรกซึมเข้าไปในแพลตฟอร์มสื่อ ในขณะที่โซเชียลมีเดียโดยเฉพาะโทรทัศน์แสดงภาพและแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมสมัยนิยมโลกทั้งใบจึงเปลี่ยนเป็นหมู่บ้าน แม้ว่าจะมีวัฒนธรรมมากมายในโลก แต่วัฒนธรรมตะวันตกก็มีแนวโน้มที่จะแทรกซึมผสมผสานและเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมกลางของโลกาภิวัตน์
สังคม
วัตถุประสงค์หลักของนักสังคมวิทยาคือการศึกษาแนวโน้มและความแตกต่างในสังคม เนื่องจากขีด จำกัด ของสังคมได้ขยายจากระดับชาติไปสู่ระดับโลกนักสังคมวิทยาจึงเริ่มศึกษาแนวโน้มของสังคมทั่วโลก เมื่อกล่าวถึงแนวคิดของสังคมโลกนักทฤษฎีหลายคนเชื่อว่าอำนาจของรัฐบาลท้องถิ่นและระดับชาติกำลังล้าสมัยเมื่อเทียบกับหน่วยงานระดับโลก นักทฤษฎีดังกล่าวยืนยันว่าสถาบันระดับโลกมีอิทธิพลต่อบุคคลในสังคมมากขึ้นเนื่องจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
ทุนนิยม
แนวคิดทุนนิยมพยายามประเมินอิทธิพลของโลกาภิวัตน์ที่มีต่อโครงสร้างทุน โดยทั่วไปแล้วการวิจัยจะวนเวียนอยู่กับวิธีการบริโภคนิยมและแนวความคิดทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับความมั่งคั่งเปลี่ยนแปลงโลก แม้ว่าลัทธิบริโภคนิยมจะให้ความสำคัญกับการบริโภคและการใช้จ่ายทุน แต่ก็ไม่ได้เน้นถึงความสำคัญของการมีรายได้เพื่อรักษาค่าใช้จ่ายแบบเสรีนี้ เป็นผลให้ระบบทุนนิยมในระดับโลกมีแนวโน้มที่จะมีอิทธิพลต่อบุคคลและประเทศต่างๆให้ดำเนินชีวิตนอกเหนือเงื่อนไขของตนเพิ่มความเสี่ยงต่อการล้มละลาย